尹昌衡与海德格尔思想比较——东西方哲人对“存在”追问
尹昌衡与海德格尔思想比较——东西方哲人对“存在”追问
白与存在
尹昌衡在对宇宙本源追问的同时，也同样对存在与本源的关系，即对上述每一个“存在者”、“关系实在”，进行具体的描述与深入地分析。他说：“同时之间，同一位置有万殊居之，不能概以空目之也。一杯之中有水盈焉、有味盈焉、有地心力盈焉、有太空本性盈焉、又有非想非非想万有盈焉。是一是万谁能分别？”[1]他总结一杯水是多种因素缘起、显现的结果即：“同时之间，同一位置有万殊居之，”并分析了每一存在者，都以他物为依据，是一系列潜在因素结合而成的，其中包含了信息、能量、与物质三大要素。其中“一杯之中有水盈焉”是物质；“有地心力盈焉”是能量；“有太空本性盈焉”是物质的本质；“又有非想非非想万有盈焉”是信息、是‘觉’、是精神。（信息是比“觉”在内涵和外延上更广泛的概念）
比尹昌衡小五岁的德国哲学家海德格尔，对此几乎有相同的认识。海德格尔放弃主客二分，追求形而上与形而下统一，认为“思想和存在在同一中，并由此同一共同隶属。”为此，思想也进入天、地、人、神四为一体之说。他说：“从一种原始的统一性而来，天、地、人、神、人‘四方’归于一体”。[2]海德格尔也以壶为例，说明物在统一四大中的作用，壶可以容纳水或酒，后者首先又于泉相联系，“在赠品之水中有泉。在泉中有岩石，在岩石中有大地的浑然蛰伏。这大地又承受着天空的雨露。在泉水中，天空与大地联姻。在酒中也有这种联姻。酒由葡萄的果实酿成。果实由大地的滋养与天空的阳光所玉成。在水之赠品中，在酒之赠品中，总是栖留着天空与大地。但是，倾注之赠品乃是壶之壶性。故在壶之本质中，总是栖留着天空与大地。”[3]其中：“水—泉—岩石—大地—雨露—天空，”这一系列就是相互的关联，信息的内在留存于传递。这与尹昌衡在一杯水中：“水（物质）—味（物质的特性）—地心力（能量）—太空本性（物质本源）—非想非非想（信息）—万有（相互的关联与和合）”的认识如出一辙。只是尹昌衡更加严密地加入了时空的界定：“同一时间、同一位置”。
两位东西方哲人，在研究存在与存在的本质上，有着不约而同的认识。他们的深刻性在于：不仅从‘每一存在者’中看到了“因缘和合”的现象与现象中的各种联系；同时看到“缘起无自性”的本质。不仅把‘每一存在者’看做是一种自身的缘发生过程和方式，与它在其中的‘世界’难分彼此地息息相通；同时认为，它不是与本质相对的现象，而本身就是显现着的、发生着的本性。所以尹昌衡特别强调“太空本性盈焉”。海德格尔也同样强调“根源性的无自无的本性，乃是它将此有第一次带到存在者自身的面前。”[4]
本体论是研究存在与存在的本质。尹昌衡为了更确切地说明与更准确地表述‘存在与存在的本质’，他在创建了最核心的哲学概念“白”的同时，又创造了另一个哲学概念“旅白”与“垢白”。他说：“物者也即旅白也”。 他又说：“垢白者身必拙体必劣也。”[5]与“旅白”与垢白相反，他又提出 “净白”的概念。他说：“真理无诠，净白自然。”[6]与尹昌衡相同，海德格尔为了说明存在与存在的本质，同样在创建了自己的新哲学概念“此在”、“亲在”的同时，提出了“林中空地”等新的概念。
在尹昌衡的哲学体系中，“净白”是存在的本质、是无遮蔽的存在；在海德格尔的哲学体系中“林中空地”是无蔽的地方、是存在的本质、是无遮蔽的存在。尹昌衡的“垢白”、“旅白”则是存在、是真理的遮蔽；海德格尔的“此在”、“亲在”则是真理的遮蔽、是当下的存在。
尹昌衡思想的主体：白性即空性，白性即‘无’，但这个‘无’是可以无中生有的‘无’；海德格尔思想的主体：存在即虚无，而这个虚无不是否定的无，是存在自身的虚无性。尹昌衡的思想核心是“白”、是“净白”、是去蔽、是真理；海德格尔思想的核心是“林中空地”、他认为真理是光明和黑暗的游戏，真理就是去蔽。尹昌衡认为存在是“垢白”，本身是被遮蔽的，强调要去蔽，要回复到“净白”，回复到真理自身；海德格尔认为“此在”自身是被遮蔽的，现象学就是要去蔽，要回复到事情本身，要寻找“林中空地”，要回复到真理本身。
尹昌衡对东方哲学的一元论思想，更多的是汲取与发展；海德格尔对西方古典哲学主客二分思想，更多的则是扬弃与创新。尹昌衡更多地是，借用西方科学的成果，将东方哲学演绎的更加慎密；海德格尔则是提出‘虚无’的概念，将逻辑慎密的西方哲学，演绎的更加玄奥与诗意。尹昌衡从东方哲学的玄奥中走出，海德格尔却从西方古典哲学中走出，进入玄奥。两者看似反向的途径，在形而上与形而下的统一点上，产生了必然的碰撞。他们在追问存在，在对形而上与形而下统一的追求中，找到了共同点；在对真理的遮蔽与去蔽中，找到了共同的表述方式。他们无论是汲取和发展；还是扬弃与创新，都使他们的哲学思想走在了时代的前列。
（4）、小结
综上而言，我们大致可以看到，尹昌衡认识体系的构建之路：‘白’—‘旅白’—‘垢白’—‘净白’。尹昌衡在中国哲学思想史上，最早用近现代科学的方法，阐明了一个古今中外哲学最核心的命题：宇宙万物的本原是什么？物质世界归根结底究竟是什么？物质与精神的关系最终归结于何处？最终形成了以“白”为核心的本体论、真理观和发展的自然观，完成了以探索真理为目标，完整的、系统的认识体系。
摘自 尹俊春著：《尹昌衡其人其事其思想》 第62—64页。
[1] 尹昌衡：《宇宙真理论》，止园书局1923年3月出版。
[2] 海德格尔：《筑。居。思》，《海德格尔选集》，上海三联书店1996年12月，第1192页。
[3] 海德格尔：《物》，《海德格尔选集》第1172-1173页。
[4] 海德格尔：《道标》，《海德格尔全集》第九卷，第114页。
[5] 尹昌衡：《止园唯白论》，第二卷，第19页。
[6] 尹昌衡：《止园唯白论》第一卷，第26页。